✨🍃🍀🌸
☘بخشي از حديث معرفت اميرالمومنين علیه السلام به نورانيت
💐ای سلمان و ای جندب !
هر آینه پروردگار ما «الله» چیزی به ما اعطا فرموده است که برتر و عظیم تر و بالاتر و بزرگتر از همه اینهاست. عرض کردیم
: یا امیرا المومنین آن چیزی که خداوند به شما عطا کرده است و از همه اینها بزرگتر است چیست ؟
حضرت فرمود : پروردگار ما , خدای عزوجل آگاهی به اسم اعظمی را به ما اعطا فرموده است که اگر بخواهیم به وسیله آن آسمانها و زمین و بهشت و دوزخ را میشکافیم و به وسیله آن به آسمان بالا می رویم و به زمین فرود می آییم ,
به شرق و غرب می رویم و به وسیله آن به منتهای عرش صعود کرده , بر عرش , در برابر خدای عزوجل می نشینیم و همه ی چیزها , حتا آسمانها و زمین و خورشید و ماه و ستارگان و کوه ها و درختان و جنبدگان و دریاها و بهشت و دوزخ از ما اطاعت می کنند .
همه اینها را خداوند به وسیله اسم اعظمی که به ما عطا نموده است به ما آموخته و ما را بدان مختص ساخته است و با وجود همه اینها , می خوریم و می آشامیم و در بازار ها راه می رویم .
و ما این کارها را به امر پروردگارمان انجام میدهیم .
ما بندگان صاحب کرامت خداوندیم « آنان که در سخن , بر خداوند پیشی نمی گیرند و سبقت نمی جویند و هم آنها به فرمان او کار می کنند . انبیاء/27»
خداوند ما را معصوم و پاک قرار داده و بر بسیاری از بندگان مومنش برتری بخشیده است .
س ما می گوییم : «سپاس و حمد , خدایی را که ما را به این هدایت نمود و اگر نبود که خداوند هدایتمان نمود ما کسی نبودیم که خود به هدایت دست یابیم . اعراف/43»
و « کلمه ی عذاب بر کافران محقق و قطعی شد . زمر/71» و مراد من از کافران منکران همه آنچه که خداوند از فضل و احسان به ما عطا فرموده است , می باشد .💐
📕📗📘منابع :
📕 بحار الأنوار : ٢٦/١-٧ح١
📗مشارق الأنوار : ١٦٠
📘القطره : جلد ١ صفحه ٢٠٠
✨🍃🍀🌸
@nedayezohoor
ندای ظهور, [۱۲.۰۱.۱۶ ۲۱:۴۲]
⚡️🍃✨☘🌸
💐 یا علی نگرانم که تو را خدا نامند.💐
آقا رسول الله (ص) در منقبت مولا (ع) فرمودند؛
🌸 یا عَلی (ع)، لَوْ لاَ أَنْ تَقُولَ فِيكَ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي، مَا قَالَتِ اَلنَّصَاٰرَى فِي اَلْمَسِيحِ اِبْنِ مَرْيَمَ، لَقُلْتُ فِيكَ اَلْيَوْمَ، مَقَالاً لاَ تَمُرُّ بِمَلَإٍ إِلاَّ، أَخَذُوا اَلتُّرَابَ مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْك.
شرح حدیث؛
🌸 یا علی (ع) اگر نگران این موضوع نبودم که عدهای از امت من، آنچه را که مسیحیان در مورد حضرت مسیح میگویند (که عیسی خدا ست)، درباره تو هم بگویند، امروز در وصف تو سخنی میگفتم، که از هرجا گذر کنی، خاک زیر پای تو را برای تبرک و طلب شفا برگیرند.
📕📗📘 منابع فقط از اهل تسنن؛
کنوز الحقائق، ص ۱۸۸.
الانتصار، ج ۶، ص ۲۲۹.
کفایت الطالب، ص ۲۳۲.
کنز العمال، ج ۶، ص ۴۰۰.
مناقب الخوارزمی، ص ۳۱۱.
ینابیع المودة، ج ۱، ص ۳۹۱.
مجمع الزوائد، ج ۹، ص ۱۳۱.
مناقب ابن مغازلی، ص ۳۰۴.
بلوغ الارب و کنوز الذهب، ص ۶۶.
معجم الکبیر طبرانی، ج ۱، ص ۳۲۰.
مسند احمد بن حنبل، ج ۱، ص ۱۶۰.
علل الحدیث ابیحاتم، ج ۱، ص ۳۱۳.
تاریخ دمشق ابن عساکر، ج ۱، ص ۲۲۶.
شرح نهجالبلاغه ابنابیالحدید، ج ۱۸، ص ۲۸۲.
⚡️🍃✨☘🌸
@nedayezohoor
ندای ظهور, [۱۲.۰۱.۱۶ ۲۱:۴۸]
⚡️☘🍀🌸
☘بخشي از حديث معرفت اميرالمومنين به نورانيت
💐ای سلمان و ای جندب!
هر آینه هیچ یک از شیعیان ما به مرز نهایی بصیرت و روشن بینی نمی رسد مگر اینکه مرا به نورانیت بشناسد ؛
پس هنگامی که مرا به نورانیت شناخت , فرد اهل بصیرت و روشن بین و به هدف رسیده و کاملی خواهد بود که در دریایی از دانش غوطه ور شده و به درجه ای از فضل رسیده و بر سری از اسرار الهی و بر گنجینه های پنهانش مطلع گشته است .💐
📕📗📘منابع :
📕 بحار الأنوار : ٢٦/١-٧ح١
📗مشارق الأنوار : ١٦٠
📘القطره : جلد ١ صفحه ٢٠٠
⚡️🍃☘✨
@nedayezohoor
ندای ظهور, [۱۲.۰۱.۱۶ ۲۱:۵۴]
🍃⚡️☘🌸✨
☘بخشي از حديث معرفت اميرالمومنين علیه السلام به نورانيت
💐ای سلمان و ای جندب !
هر کس به آنچه گفتم ایمان بیاورد و آنچه تبیین کردم و تفسیر و شرح و توضیح دادم تصدیق کند مومن آزاده ایست که خدا قلب او را برای ایمان آزموده و سینه اش را برای پذیرش اسلام گشاده ساخته و هم او عارف و روشن بین و اهل بصیرتی ست که به نهایت بلوغ و کمال رسیده است
و کسی که شک کند و عناد ورزد و انکار کند و باز ایستد و متحیر شود و تردید نماید پس او مقصر و ناصبی است .💐
📕📗📘منابع :
📕 بحار الأنوار : ٢٦/١-٧ح١
📗مشارق الأنوار : ١٦٠
📘القطره : جلد ١ صفحه ٢٠٠
🍃⚡️☘🌸✨
ندای ظهور, [۱۲.۰۱.۱۶ ۲۱:۵۹]
☘⚡️✨🍀🌸
☘بخشي از حديث معرفت اميرالمومنين علیه السلام به نورانيت
💐ای سلمان و ای جندب !
منم امیر و مولای هر زن و مرد مومنی ، آنها که درگذشته و آنها که باقی اند .
من به روح عظمت و بزرگی تایید گشته ام و جز این نیست که بنده ای ام از بندگان خدای تعالی
برما نام خدایی ننهید و هر چه خواهید در فضل ما بگویید که شما هرگز به کنه و عمق آنچه خداوند برای ما قرار داده حتی به یک دهم آن نخواهید دست یافت ،
زیرا ما آیات و دلایل الهی هستیم و حجتهای خدا و خلفا و جانشینان او و امینها و امانتداران او و امامان او هستیم و وجه خدا و و چشم خدا و زبان اوییم .
خداوند به وسیله ما بندگانش را عذاب میکند و نیز به وسیله ما به آنان ثواب و پاداش میدهد
و خداوند از بین خلق خود ما را پاک نمود و ما را برگزید و انتخاب کرد .
و اگر گوینده ای بگوید:
چرا، چگونه و در چه موردی، هر آینه کافر و مشرک شده است؛
زیرا خداوند درباره آنچه می کند در برابر هیچ کس پاسخ گو نباشد. (انبیا 23.)💐
📕📗📘منابع :
📕 بحار الأنوار : ٢٦/١-٧ح١
📗مشارق الأنوار : ١٦٠
📘القطره : جلد ١ صفحه ٢٠٠
⚡️☘🌸🍀✨
ندای ظهور, [۱۲.۰۱.۱۶ ۲۲:۱۷]
⚡️☘🌸🍀✨
👈🏻عقل تنها به اقرار به وجود خدامی کند وقادر به شناخت ذات او نیست یعنی فقط بدانیم خداهست ولی اینکه خدا چیست اصلا نباید فکرش را بکنیم
عَنِ الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: إِنَّ الْعَقْلَ يَعْرِفُ الْخَالِقَ مِنْ جِهَةٍ تُوجِبُ عَلَيْهِ الْإِقْرَارَ وَ لَا يَعْرِفُهُ بِمَا يُوجِبُ لَهُ الْإِحَاطَةَ بِصِفَتِهِ، إِنَّمَا كُلِّفَ الْعِبَادُ مِنْ ذَلِكَ مَا فِي طَاقَتِهِمْ أَنْ يَبْلُغُوهُ وَ هُوَ أَنْ يُوقِنُوا بِهِ وَ يَقِفُوا عِنْدَ أَمْرِهِ وَ نَهْيِهِ وَ لَمْ يُكَلَّفُوا الْإِحَاطَةَ بِصِفَت
📚
امام صادق علیه السلام فرمودند:
شناخت عقل آدمي نسبت به خداوند، تنها بدان مقدار است كه اقرار به وجود خداوند نمايد اما هرگز قادر به احاطه بر صفات او نيست.
تكليف بندگان خدا آن است كه به اندازه طاقت و ظرفيتشان در صدد معرفت خداوند برآيند
و آن به اين است كه به وجود خداوند يقين پيدا كنند و بر فرمانش گردن نهند؛ اما هرگز مكلّف به احاطه به [ذات و] صفت او نيستند.
🌱توحيد المفضل ص۱۷۷
🌱 بحار الأنوار (ط - بيروت) ج3 ص 147
⚡️☘🌸🍀✨
@nedayezohoor
ندای ظهور, [۱۳.۰۱.۱۶ ۰۷:۱۷]
⚡️🍃🍀🌸🍃✨
آيا ملاقات با امام زمان عليهالسلام تابع چه شرائطى است و آيا براى همگان ميسّر است؟
پاسخ ما:
اين مسأله خيلى مهم است، در زمان غيبت صغرى خود امام عصر عليهالسلام يك راهى براى ملاقات افراد خاصّى كه همان چهار نايب خاص آن حضرت و بعضى از خوبان بودهاند، باز فرموده بود، براى اينكه مردم يك دفعه در تاريكى مطلق غيبت فرو نروند، بلكه بايد خودشان را آماده براى غيبت كبرى بكنند.
امّا وقتى كه غيبت كبرى شروع شد، شروع غيبت كبرى با اين عبارت بود، كه بعد از اين جريان هر كس ادّعاى مشاهده بكند، افترا زننده و كذّاب است،(بحارالانوار جلد 51، صفحهى 360، حديث 7)
ادّعاى مشاهده يعنى يك نفر پيدا بشود
بگويد من اجازه دارم كه هر وقت بخواهم خدمت امام زمان عليهالسلام برسم، سؤالاتم را بپرسم و جواب يا براى خودم يا براى ديگرى بگيرم. 1 🌸
اگر كسى يك چنين ادّعائى كرد، شما بدانيد كه اين شخص مطلقا دروغگو است، به جهت اينكه بابيّت ديگر قطع شده است،
ارتباط و ملاقات خصوصى با امام زمان عليهالسلام كه در اختيار شخص باشد، ديگر نيست،
البتّه خود حضرت هر كس را كه صلاح بدانند به او ملاقات مىدهند ولى اين طور نيست كه هر كسى هر چه هم اهل تقوى باشد با يك كارى مثلاً چهل شب جمعه به مسجد جمكران برود يا چهل شب چهارشنبه به مسجد سهله برود و حضرت را ملاقات كند.🌸
اگر بنا بود كه با اين اعمال كسى موفّق بشود بالأخره راهى باز مىشد و همه اين كار را مىكردند و ظهور انجام مىشد و مردم آن حضرت را از غيبت كبرى بيرون مىآوردند
بنابراين ملاقاتهائى كه انجام مىشود تفضّلاتى است كه حضرت مىكند حالا يك نفر روى صفا و پاكى خودش فكر كرده كه اگر اين رياضت را بكشد، بيشتر احتمال دارد كه خدمت حضرت برسد، حضرت هم اظهار لطفى مىكنند، نمىشود كه اين يك برنامهى عمومى باشد و بلكه برنامهى يك شخص خاصّى هم نمىتواند باشد،🌸
حضرت بقيّهاللّه به هر كه صلاح بداند ملاقات مىدهد، تا به حال آنچه هم ملاقات با حضرت انجام شده همين طورى بوده است.
پس اين سؤال كه ما چه كنيم تا خدمت حضرت برسيم؟ اصلاً غلط است، هيچ كارى نمىتوان كرد چون راه بسته است، مسدود است، فرمود: «فمن ادّعى المشاهدة قبل خروج السفيانى و الصيحة فهو كذّاب مفتر»2
امّا ملاقات افراد با امام زمان كه اختيار كار در دست حضرت باشد، شايد براى بعضى چندين بار اتّفاق بيفتد مثل سيّد بحرالعلوم يا سيّد بن طاووس كه اين موفّقيّت را داشتند، 🌸
پس ملاقات با خواست حضرت ميسّر است و به هيچ وجه با اختيار ما ميسّر نيست، در كلمات بعضى از بزرگان هم كه هست كسى كه ادّعاى رؤيت بكند كذّاب است، منظور اين است كه با اختيار خودش ادّعاى ملاقات و مشاهده بكند.
1ــ اجماع استوانههاى تشيّع و علماء بزرگ از متقدّمين تا متأخّرين بلكه هر بزرگى كه اين توقيع را نقل فرموده است در مورد معناى «المشاهده» بر آن است كه منظور همان «نيابت خاصّه» يا «بابيّت» مىباشد
2 ــ رجوع كنيد به مدارك صفحهى 67 پاورقى شماره 1
کتاب انوارصاحب الزمان علیه السلام،استادسیدحسن ابطحی،ص65
⚡️🍃🍀🌸🍃✨
@nedayezohoor
ندای ظهور, [۱۳.۰۱.۱۶ ۰۹:۴۶]
⚡️🍃🍀🌸✨
چراانسان ازعالم قبل (عالم ارواح )وارد این دنیای پست شد؟
عبدالله بن فضل هاشمی گوید:
به امام صادق - علیهالسلام - عرض کردم: به چه علتی خداوند ارواح را در بدنها قرار داد پس از آنکه در ملکوت اعلایش در عالیترین محل قرار داشت؟
حضرت فرمود:
خداوند متعال دانست که اگر ارواح در شرافت و مرتبه، و مقام عالی خود بمانند بیشتر آنها به سوی ادعای ربوبیت گرایش پیدا میکنند، لذا خدا با قدرت خویش آنها را در ابدانی که مقرر و مقدر نمود قرار داد، و این را از باب رحمت به آنها انجام داد.
و آنها را محتاج همدیگر نمود، و پارهای را متوقف بر دیگری نمود، و بعضی را بر بعضی دیگر به درجاتی برتری داد، و بعضی را به بعضی دیگر کفایت نمود.⚡️
و برای آنها فرستادگان خود را فرستاد، و به آنها حجتهای خود را معرفی نمود، که بشارت و بیم دهند و امر نمایند به پیشه گرفتن راه عبودیت و بندگی، و تواضع در برابر معبودشان به انواع عبادتهایی که وسیلهی تقرب قرار داده است.
و برای آنها عقوبتها، و مجازاتهایی در دنیا و در آخرت، و ثوابها و پاداشهایی در دنیا و در آخرت قرار داد، تا بدین وسیله آنها را به خیر ترغیب و از شرّ منصرف نماید،⚡️
و تا به وسیلهی طلب معاش و کسب و کار آنها را ذلیل کند، تا بدانند بندگان آفریده شده، و دست پرورده هستند، و بر عبادت او اقبال کرده، و روی آورند، و بدین وسیله مستحق نعمت ابدی و بهشت جاودانه بشوند،
و از گرایش و کشش به سوی چیزی که حق آنها نیست در امان باشند.
سپس حضرت صادق - علیهالسلام - فرمود:
ای پسر فضل؛ نظر خدای متعال دربارهی بندگانش از نظر خودشان بهتر است. مگر نمیبینی که آنها نیستند مگر کسی که دوست دارد خود را بالاتر از دیگران بداند تا جایی که بعضی از آنها مایلند ادعای ربوبیت کنند.⚡️
و بعضی از آنها دوست دارند که بدون حق ادعای نبوت کنند، با اینکه همگی آنها در خود نقص و ناتوانی و ضعف، و بیمقداری و نیاز و فقر و درد و رنج را میبینند، و میبینند که چگونه مقهور مرگ هستند و چگونه مرگ تمامی آنها را مغلوب خود ساخته است؟
ای پسر فضل؛ خداوند تبارک و تعالی هیچ کاری به بندگانش نمیکند مگر اینکه برای آنها اصلح باشد، و هرگز به مردم ظلم و ستم نمیکند، و این خود مردم هستند که به خویش ظلم و ستم مینمایند.
[ علل الشرایع: ج 1 ص 15، بحارالأنوار: ج 58 ص 133 ح 6. ].
⚡️🍃🍀🌸✨
@nedayezohoor
ندای ظهور, [۱۳.۰۱.۱۶ ۱۱:۳۱]
⚡️🍃🍀🌸✨
💢 فقط به ما خدا نگویید 💢
🌹قال مولانا أمير المؤمنين عليه السلام: لا تتجاوزوا بنا العبودية، ثم قولوا فينا ما شئتم ولن تبلغوا، واياكم والغلو كغلو النصارى فاني برئ من الغالين
🌷آقا و مولا امیرالمومنین علی علیه السلام می فرماید:
💫صفت عبودیت و بندگی را از ما سلب نکنید سپس هر چه می خواهید در مورد ما بگوئید كه به كنه فضيلت ما نمي رسيد .
✅اما مبالغه نکنید و از غلوکردن بپرهیزید آن گونه که مسیحیان غلو کردند (حضرت عیسی علیه السلام را خدا پنداشتند )
💥به درستی که من از غلوکنندگان بیزارم.
📚 الاحتجاج طبرسي جلد 2 صفحه 233
📚بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث جلد 25 صفحه 274
✨در زیارت رجبیه هم آمده
🌱لاَ فَرْقَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَهَا إِلاَّ أَنَّهُمْ عِبَادُكَ وَ خَلْقُكَ
🌼هیچ فرقی بین تو (خداوند متعال) و ایشان (حضرات معصومین علیهم السلام) نیست الا اینکه ایشان بندگان و مخلوق های تو هستند.
✨🍃☘🌸🍀
@nedayezohoor
ندای ظهور, [۱۳.۰۱.۱۶ ۱۱:۳۹]
⚡️🍃🍀🌸✨
دعای در جمع و همراه با دیگران،سیره معصومین علیهمالسلام و اولیاء خدا بوده و توصیه هم شده است.🌸
بنا بر آن چه از برخی روایات استفاده میشود، این گونه دعا کردن، احتمال اجابتش بیشتر است.
در روایتی امام صادق علیهالسلام میفرمایند:
«هر گروه چهل نفری که اجتماع کنند و حاجتی را بخواهند، خداوند دعای آنها را مستجاب خواهد کرد. در صورتی که این عده به چهل نفر نرسند(میتوانند) چهار نفر شوند و ده بار حاجت خود را بخواهند و دعا کنند و اگر چهار نفر نیز نبود، یک نفر میتواند چهل بار خدا را بخواند که در این صورت خداوند عزیز و جبّار خواسته او را برآورده میسازد».(عدةالداعی،ص157)🌸
در روایتی دیگر از امام صادق علیهالسلام نقل شده است:
«ما اجتمع اربعة رهطٍ قطُّ علی امرٍ واحد فَدَعَوا(اللهَ) الا تفرّقوا عن إجابة: هیچ گاه چهار نفر جمع نشدند و برای مطلبی به درگاه خدا دعا نکردند مگر این که با اجابت آن دعا از هم پراکنده شدند».(کافی،ج2،ص487)
کمترین کاری که برای حضرت ولی عصر ارواحنا فداه میتوانیم انجام دهیم، دعا برای آن حضرت، خصوصاً دعا برای تعجیل فرج ایشان است.
🌸
البته دعا برای تعجیل فرج آن بزرگوار، یک وظیفه و تکلیف شرعی است که عقلاً و شرعاً واجب است و همه باید به صورت فردی و گروهی انجام دهند گرچه طبق روایات مذکور، دعای جمعی تأثیرش بیشتر و به اجابت نزدیکتر است خصوصاً اگر همراه با الحاح و اصرارباشد.
(پیغمبراکرم(صلی الله علیه و آله):«إنّ الله یحب السائل اللحوح»وسائل الشیعة،ج4،ص1110)
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم میفرمایند:
«إنّ اللهَ یُحبُّ المُلحّين في الدُعاء: همانا خداوند کسانی را که در دعا پافشاری میکنند، دوست دارد.» (جامع احادیث الشیعة،ج15،ص263) و یا امام باقر عليه السلام میفرمایند:
«لاوَاللّهِ يُلِحُّ عَبْدٌ عَلىَ اللّهِ عَزَّوَجَلَّ إلّا اسْتَجابَ اللّهُ لَهُ
به خدا سوگند هيچ بندهاى به درگاه خداى عزوجل اصرار نورزد جز اين كه خداوند دعايش را مستجاب فرمايد.» (ميزان الحكمة،ج2ص880).
✨🍃☘🌸🍀
@nedayezohoor