[Forwarded from امام زمان روحی فداک]
⚡️🍃✨🍀🌸
از نظر بدنى «ائمّهى اطهار» (عليهم السّلام) با مردم ديگر چه فرقى دارند؟
پاسخ ما:
از نظر بدنى «ائمّه و معصومين» (عليهم السّلام) با مردم چندان فرقى نداشتهاند. يعنى يك امتياز فوقالعادهاى كه مشخص باشد، نبوده است. مخصوصا براى ما كه در زمان آنها نبودهايم كه ببينيم آيا مشخّص بودهاند يا نبودهاند؟
ولى از روايات استفاده مىشود كه نه، زياد با مردم معمولى فرقى نداشتند كه مثلاً قدّشان يك مقدار بلندتر باشد يا چاقتر يا لاغرتر باشند يا خيلى زيباتر باشند. البته نواقصى در بدنشان نبوده.🌸
ولى مىگويند كه «پيغمبر اكرم» (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) با اصحابشان وقتى دايرهوار مىنشستند و فرد غريبهاى كه مىآمد، تشخيص نمىداد كه كدام يك «پيغمبر» (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) است.1
(اگر «پيغمبر اكرم» (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) از نظر چهره زيبائى فوقالعادهاى داشتند مشخّص مىشدند.) مىبايست تحقيق كند كه كدام يك از اينها «پيغمبر» (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) است.
درباره ائمّه ديگر (عليهم السّلام) هم همين طور است. و درباره حضرت «بقيّهاللّه» (ارواحنا فداه) هم همين است. والاّ ميان مردم نمىتوانند تشريف داشته باشند. (با آن مشخّصات فوقالعادهاى كه در وجود مقدّسشان اگر باشد). 🌸
به هر حال از نظر بدنى و كارهاى بشرى، خداى تعالى در قرآن مىفرمايد: «قُلْ اِنَّما اَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ»2 بگو من هم بشرى هستم مثل شما. همان طور كه شما اگر غذا نخوريد گرسنه مىشويد من هم گرسنه مىشوم. شمشير به شما بخورد كشته مىشويد ما هم همين طور. 3
🌸
اينكه در روايات داريم: «لايقاس بنا احد» 4 كسى را به ما قياس نكنيد. در بُعد روحى است. آن همه علوم، پاكى، آن عصمت فوقالعاده، علم «مَا كَانَ وَ مَا يَكُونُ » يعنى علم آنچه بوده و هست. در قلب امام باشد آن را نمىشود قياس كرد.
والاّ از نظر بدنى، نه. بلكه بايد قياس كرد چون خدا خواسته كه ما قياس كنيم و آنها را با خودمان بسنجيم.
مردم هم مىسنجيدند حتّى دشمنان آنها را با خودشان مىسنجيدند. 🌸
مىديدند كه شمشير به دشمنان كه بخورد كشته مىشوند. ايشان هم با شمشير كشته مىشوند و قياس هم مىكردند.
اين در بُعد روحى است كه: «لا يقاس بنا احد»
البته از نظر بدنى در بچّگى رشد بيشترى داشتهاند. نه خيلى زياد و نه اينكه ادامه داشته باشد. به هر حال امام است و رشد بدنىشان هم بيشتر. ولى در يك جا متوقّف مىشده و اين طور نبوده كه يك امام چهارماهه به اندازهى يك فرد چهار ساله باشد. ولى رشد بيشترى داشتهاند.
🌸
يك طورى كه مايهى تشخيص باشند، نبوده است. بلكه رشدشان يك جا متوقّف مىشده است كه مثل سائرين از مردم بودند.
پاسخ به 77 مشكل دينى،استاد سید حسن ابطحی،سوال59
☘⚡️🍀✨🌸☘
1 ــ «عن ابىذر قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم يجلس بين ظهرانى اصحابه فيجى الغريب فلايدرى اليهم هو حتّى يسأل». بحارالانوار جلد 16 صفحهى 229 روايت 35.
2-سوره کهف ،آیه 110
3 ـ «عن اميرالمؤمنين عليه السّلام (فى صفات الانبياء و الاوصياء) ... فجعلوا فى جهة الاجسام و الظواهر مع البشر و من جهة الارواح و البواطن مع الملائكة و ... فقد مرض و اشتكى و اصابه الحر و القر و ادركه الجوع و العطش و لحقه الغضب و الضجه و ناله الاعياء و التعب و مسه الضعف و الكبر و ...» بحارالانوار جلد 64 صفحهى 252 روايت 88.
-4-ما خاندانى هستيم كه احدى به ما قياس نمى شود.بحار الأنوار: 65 / 45، حديث 90 به نقل از ارشاد القلوب: 110 / 13
☘⚡️🍃✨🌸🍀
ندای ظهور, [۰۷.۰۱.۱۶ ۲۱:۲۹]
[Forwarded from امام زمان روحی فداک]
🍃☘🍀🌸⚡️
عبدالله بن شقيق مى گويد: مردى از پيامبر خدا صلى الله عليه وآله پرسيد: چه موقع تو پيامبر بودى؟🌸
فرمود:
كنت نبيّاً وآدم بين الماء والطين;1
من آن گاه كه آدم در ميان آب و گل بودم، پيامبر بودم.
اين حديث در منابع شيعه و سنّى نقل شده است.🌸
روشن است كه همه پيامبران الاهى موظف بوده اند كه نبوّت پيامبر اكرم و ولايت ائمه عليهم السلام را به اُمّت هاى خودشان برسانند.
از طرف ديگر، پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله فرمودند:
نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد;2
ما خاندانى هستيم كه احدى به ما قياس نمى شود.
🌸
اين حديث نيز در منابع شيعه و سنّى آمده و در نهج البلاغه نيز ذكر شده است. در برخى از روايات آمده است:
أ حد من الناس.3
در برخى ديگر از روايات آمده است:
لا يقاس به أحد ممّن خلق الله.4
افضليّت ائمه عليهم السلام از خلايق از اولين و آخرين به جز رسول اكرم به عالمى اختصاص ندارد، بلكه در همه عوالم (دنيا، عالم قبل و عالم بعد) آن بزرگواران افضل خلايق هستند، به خصوص در عالم آخرت كه همه خلايق از اولين و آخرين جمع هستند شأن اهل بيت عليهم السلام بيشتر ظاهر خواهد شد.🌸
اصلاً ظهور حقايق را براى آن عالم گذاشته اند، در اين عالم حقايق و غير حقايق به هم مخلوط هستند. در اين زمينه روايات ورود صدّيقه طاهره فاطمه زهرا عليها السلام به صحراى محشر شاهد صدق گفتار ماست.5
اين روايات در كتاب هاى شيعه و سنى نقل شده است و روايات بسيار جالبى است. به راستى در اين عالم با حضرت زهرا سلام الله عليها چه كردند كه بنا نبوده شأنشان در اين عالم ظاهر شود و قدر و مقام آن بانوى بزرگوار در آن جا معلوم خواهد شد.🌸
1 . مناقب آل ابى طالب: 1 / 183، بحار الأنوار: 16 / 402، المصنف، ابن ابى شيبه: 8 / 438، حديث 1، با اندكى تفاوت، الاستيعاب: 4 / 1488.
2 . بحار الأنوار: 65 / 45، حديث 90 به نقل از ارشاد القلوب: 110 / 13، ذخائر العقبى: 17، سبيل الهدى والرشاد: 11 / 7، ينابيع المودّه: 2 / 68، حديث 61 و 114، حديث 322 و 117، حديث 334، كنز العمّال: 12 / 104، حديث 34201.
3 . كشف الغمّه: 1 / 31، ينابيع المودّه: 1 / 459، مفتاح النجا (مخطوط): 2، شرح احقاق الحق: 9 / 378.
4 . شرح إحقاق الحق: 5 / 90 به نقل از كتاب الأربعين ابومحمّد بن ابوالفوارس (مخطوط): 43.
5 . ر.ك: بحار الأنوار: 43 / 224، باب 8 .
با پیشوایان هدایتگر (ج 3) تألیف: (آیت الله سید علی حسینی میلانی (مد ظله))
@nedayezohoor
🍃⚡️☘✨🌸🍀
ندای ظهور, [۰۸.۰۱.۱۶ ۰۷:۰۰]
🍃🌸⚡️☘🍀
رجعت به چه معنى است و آيا اين اعتقاد مختصّ به مذهب شيعه است؟
پاسخ ما:
بهترين تعريفى كه براى معنى رجعت مىتوان كرد اين است كه بگوئيم:
رجعت به معنى برگشتن روح به بدن در همين دنيا قبل از قيامت است.🌸
اين اصل كلّى را همهى اديان زندهى جهان بخصوص مسلمين قبول دارند.
زيرا در قرآن و در كتاب تورات و انجيل مكرّر يكى از معجزات انبياء را مرده زنده كردن آنها مىداند كه اسم اين نحوه مرده زنده شدن از نظر علماء اسلامى رجعت است و حتّى اگر يك مسيحى و يا يك يهودى معتقد به اين معنى از رجعت نباشد، مساوى است با آنكه معتقد به كتاب آسمانى خود نباشند.🌸
هم چنين در قرآن مكرّر از اين معنى رجعت يعنى مرده زنده كردن انبياء نام برده شده و منكر آن منكر قرآن خواهد بود.
امّا رجعتى كه بعد از ظهور امام زمان عليهالسلام خواهد شد خصوصيّاتى براى آن نقل كردهاند كه بايد در كتابهاى اصول اعتقادات آن را تحقيق نمود.
ولى اجمالاً اصل رجعت از نظر اديان جهان غير قابل انكار است و كسانى كه معتقد به حقّانيّت اسلاماند نمىتوانند حقيقت رجعت را منكر باشند و به طور قطع منكر رجعت مسلمان نيست.2
در احاديثى از امام صادق عليهالسلام نقل شده كه فرمود: اوّل كسى كه از قبر بر مىخيزد، حضرت حسين بن على عليهالسلام است و رجعت براى عموم مردم نيست بلكه تنها كسانى كه داراى ايمان كامل و يا داراى كفر محضاند، به عالم دنيا بر مىگردند.🌸
از نظر عقل هم چون دستوراتى بخصوص در مستحبّات داده شده كه شخص عمل كننده مزدش را حتما بايد بعد از ظهور بگيرد، مثلاً گفتهاند: اگر كسى چهل روز دعاى «اللّهمّ ربّ النّور العظيم» را بخواند از اصحاب حضرت ولىّ عصر عليهالسلام خواهد بود. اگر كسى با تمام آداب اين دعا را خواند ولى زمينهى ظهور در زمان او فراهم نشد و او از دنيا رفت در اينجا يا بايد عملش بيهوده و بدون مزد باشد و يا اجرهالمثل به او بدهند و يا بايد او را در زمان ظهور زنده كنند و عين آن اجرت را به او بدهند.🌸
امّا اينكه عملش بدون مزد باشد برخلاف قرآن و نصّ احاديث است زيرا خداى تعالى فرموده:
«اِنّى لا اُضيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ»2 خداوند مىفرمايد: من ضايع نمىكنم عمل عملكنندهاى از شما را.
و در دهها حديث هم فرمودهاند كه هر كسى مطابق اعمالش جزا داده مىشود و خدا عمل خوب كسى را ضايع نمىكند.🌸
امّا اينكه بگوئيم اجر ديگرى غير از آنچه به او وعده داده شده است به او بدهند، اين كار كسى است كه قدرت نداشته باشد و بيچاره باشد و نتواند به وعدهاى كه داده است، عمل كند.
امّا اگر بگوئيم خداى تعالى براى آنكه يك نفر اين دعا و آن عمل را انجام داده برخلاف مصلحت جهان با اينكه هنوز زمينهى ظهور نرسيده، امام عصر عليهالسلام را ظاهر كند و اجر اين فرد را بدهد، قطعا غلط است و خداى تعالى اين كار را نخواهد كرد.🌸
پس راه منحصر است به اينكه اين شخص را بعد از فوت در زمان ظهور زنده كند و اجر او را بدهد كه نه اين فرد عملش بىاجر شده باشد و نه اجرهالمثلى كه او نمىخواهد و نمودار عجز خدا است به او بدهند و نه برخلاف مصلحت مردم دنيا خداى تعالى كارى انجام داده باشد. بنابراين عقل مىگويد بايد رجعت باشد و بعضى به دنيا باز گردند و مزد اعمال خود را دريافت دارند.
کتاب مصلح غیبی،استادسیدحسن ابطحی دام ظله،ص286
1 ــ در زيارت آل يس مىگوئيم: «و انّ رجعتكم حقّ لاريب فيها».
2 ــ سوره آل عمران آيه 195.
⚡️🍀✨🌸🍀